Yeryüzündeki cennet: Geleneksel Şam evinin sırları

Eski Şam'ın dar sokakları, Selçuklu, Memlük ve Osmanlı döneminden kalma eski camilere, hamamlara, medreselere ve hatta bimaristanlara (hastaneler) ev sahipliği yapmaktadır.

• Şam'ın Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman mahallelerinde, Eski şehrin dört bir yanına dağılmış, hala birçok örneği olan Şam evlerinin esas amaçları: sakinleri için bir dünya cenneti olmak…

Orta çağdan kalma surlarla çevrili şehirlerin içinde arazinin dar olduğu bir dönemde inşa edilen Şam evleri ve benzer şekilde Halep evleri, insanların mahremiyetlerini korurken oldukça kalabalık alanlarda yaşamasını mümkün kılmıştır.

Dışarıdan bakıldığında tipik bir Şam evinde sadece duvarlar ve bir kapı görünür, ancak bir kez içeri girince zengin ve güzel bir iç mekan misafirini karşılar. Her bir elemanın tasarımı, düzeni ve yerleşimi özenle planlanmıştır.

Avlu

Şam evinin girişi, dış sesleri maskeleyen ve yazın havayı serinleten fıskiyeli bir merkezi avluya açılır. Su sesleri, İslam dünyasında bulunan doğal bir müzik aletinin notaları olarak da hizmet eder. Müziğin evlerde yaygın olarak bulunmadığı bir zamanda, bir çeşmenin yarattığı ambiyans, rahatlamayı ve tefekkür etmeyi teşvik eder.

Aslında, düşen su sesinin iyileştirici özellikleri o kadar etkili kabul edilirdi ki, Suriye ve Orta Doğu'daki bimaristanlar, psikolojik sağlık bozukluklarıyla başa çıkmak için çeşmeler ve telli çalgılar kullanırlardı.

Batı modern tıbbının sesi tedavi edici bir araç olarak kabul etmesi ve kullanmaya başlaması ancak son yıllarda olmuştur.

Bir evin, sahibinin durumuna bağlı olarak bir, iki hatta üç avlusu olabilir. Hemen hemen hiçbir Şam evinin banyosu olmazdı; bunun yerine bölge sakinleri bol miktarda bulunan yerel hamamları ziyaret ederdi.

Eyvan

Eyvan, bir duvarı açık, avluya bakan bir odadır. Bazen iki kat kadar yüksek olabilir. Genellikle İran ve Özbekistan'da Pers mimarisinde bulunan eyvan, Şam evinde ailelerin avlu manzarasının keyfini çıkarmak üzere oturdukları yerdir.

• Evin iki eyvanı varsa, biri kuzeye, diğeri güneye bakar, böylece sıcak yaz günlerinde aile güneş ışınlarından saklanmak için güney tarafına, kışın kuzey tarafına vuran güneşi yakalamak için kuzeydekine oturur.

Her eyvanın üzerinde genellikle yabancı tarzda dekore edilmiş ahşap bir tavan bulunur. Genellikle Osmanlı evlerinde bulunan bu dekorasyon tarzı, güzel çiçek motifleri, geometrik desenler ve desenler, şiir veya atasözleri yazıtlarını içerir. Tamamı el yapımı olan bu motifler, en çok Türk İznik çinilerinde, illüstrasyonlarında ve halılarında rastlanan hatayi ve rumi üslupları taşır.

Bazı motifler de klasik Bizans veya Roma dönemine aittir. Bir motifin içinde bir hayvan veya insan bulunursa, bu ev sahibinin gayrimüslim, büyük olasılıkla Yahudi veya Hıristiyan olduğunu gösterir. Dekorasyonun kalitesi ve zenginliği, sahibinin ekonomik durumunu yansıtır.

Selamlık, haremlik ve Ka'a

Ev büyükse, zemin kattaki odalar (selamlık), genellikle erkek olan kalıcı misafirleri ağırlamak için ayrılırdı. Üst katlardaki odalar (haremlik), aile ve kadınlar tarafından kullanılırdı.

Mahremiyet adına, bir Şam evinin hiçbir penceresi veya balkonu sokağa bakmaz, ancak büyük pencereler evin avlusuna bakardı. Bazen bu pencereler, güneş ışığını, alan odaya güzel bir spektrumda filtreleyen, renkli cam parçalarıyla süslenir.

• Herhangi bir Şam evinde en süslü oda misafir odasıdır (ka'a). Gün içinde ziyaretçileri ağırlamak için kullanılan oda, konuğu etkilemek için en güzel ve ayrıntılı özellikleri sergiliyordu.

Zemin katta bulunan çoğu oda gibi ka'a, yükseltilmiş, halı kaplı bir zemine sahipti. İçeri giren herkes önce ayakkabılarını çıkarırdı.

Sahibi özellikle zenginse, ka'a'da bir çeşme de bulunurdu. Bu iki amaca hizmet ederdi: yatıştırıcı ve terapötik bir atmosfer yaratmak ve yabancıların potansiyel olarak özel konuşmalara kulak misafiri olmasını önlemek.

Bahçe

Bahçesi olmayan hiçbir Şam evi tamamlanmış sayılmaz. Özellikle Pers mimarisinde (medreseler, hankahlar ve kraliyet sarayları) bulunan belirgin bir özellik olan cennet bahçesi, Allah'ın inananlara vaat ettiği ebedi bahçeyi taklit etmeye çalışır.

Müslüman mimarlar, Kuran'ın 18. Suresi Kehf'in (Mağara) 31. ayetinden ilham almıştır: İşte onlar için Adn cennetleri vardır ki, altlarından ırmaklar akar. Orada tahtlar üzerine kurularak altundan bilezikler ile süsleneceklerdir ve ince dibadan ve kalın dibadan yeşil libaslar giyeceklerdir. O ne güzel mükâfaattır ve ne kadar güzel bir karargâhtır.

Bir Şam evinin orta avlusunun çevresinde, duvarlara, kemerlere ve pencere çerçevelerine tırmanan, havayı birçok farklı çiçek ve bitkinin kokusuyla dolduran yeşil sarmaşıklar vardır.

Herhangi bir Şam evindeki en baskın çiçek, bir evin her çatlağını örten ve kaplayan güçlü bir kokuya sahip basit bir çiçek olan yasemindir. Ayrıca parlak mor ve pembe çiçekler ve kalın yeşil yapraklarla süslenmiş begonvil vardır. Orta avluya baktığında, bahçeye her esen rüzgarda yapraklarını dökerek beyaz mermer zeminleri narin taç yapraklarıyla kaplar.

• Bahçenin tacı: şam gülü. Diğerlerinden daha tatlı olduğu söylenen bir gül, bahçeyi güzel kokutur ve kokusu evin yüksek duvarlarını aşarak bahçenin varlığını yoldan geçenlere gösterir.

Son olarak, narenciye ağacı olan mandarin vardır. Bu ağaç, eski Suriye'nin Emevi hükümdarları için o kadar değerliydi ki, Sevilla ve Kurtuba camilerinin bahçelerinde yetiştirdikleri Endülüs'e kadar yanlarında götürdüler.

Şam evlerinin dışı, dış dünyayı içeride bulunanlardan gizleyen güzel bir perde görevi görüyordu. Her ev, yalnızca dış dünyadan değil, yakın komşularından bile tamamen izole edilmiştir. Hiçbir pencere sokağa bakmaz, komşular da evin içine veya üstüne bakamaz, bu da ailenin mahremiyetini korur.

Duvarlar yüksek, girişler dikkatlice yönlendirilmiş ve gerektiğinde ağaçlar ve bitkiler açık alanları kapatıyor.

Her evin kalın duvarları, yerel olarak Şam'ın güneyinden temin edilen siyah bazalt kayalarla inşa edilmiştir. Aynı kaya Şam genelinde başka binalarda da kullanılıyor.