Senegal'den Amerika'ya: Müslüman kölenin otobiyografisi
Omar İbn Said, 1765 civarında bugünkü Senegal olan Futa Toro'da doğdu. Yirmili yaşlarının sonlarında Amerikalı insan tüccarları tarafından yakalanıp köle pazarlarına götürüldü. Omar'ın ABD köle tarihinde ve Müslüman siyahi köleler tarihinde adından söz ettiren biri haline gelmesi bu uzun yolculuk ile başladı...
1-10
2-10
3-10
Said, Amerika'da köle iken, Arapça on dört el yazması kitap yazdı; bunlardan biri, Amerika Birleşik Devletleri'nde köleleştirilmiş bir Afrikalı tarafından kaleme alınan tek Arapça otobiyografidir. Otobiyografisinde yaşamının ayrıntılarını, İslam'a bağlılığını, yakalanmasını, köleleştirilmesini ve Hıristiyanlıkla ilişkisini ayrıntılarıyla kaydetmiştir.
4-10
Said, hapishane hücresinin duvarlarına yazdığı beyazların Afrikalıları köleleştirmelerine ve okuma yazma bilmediklerine dair hakim inançlarına meydan okuyan Arapça yazılarıyla ün kazandı.
5-10
Said, hapishanede olduğu sırada General James Owen tarafından satın alındı. Said'in İslami inancını ve Arapça okuryazarlığını bilen Owen, ona İncil'in Arapça bir kopyasını verdi. Said, yerel Presbiteryen Kilisesi'ne katıldı ve 1821'de Hıristiyan olarak vaftiz edildi. Said'in çevresindeki birçok kişi, onun dönüşümünü ve Hıristiyan inancını sorguladı. Ancak Said, İncil'inin içinde Arapça olarak "Hamd Allah'a olsun" ve "Bütün hayır Allah'tandır" yazarak İslam'ı uygulama konusunda ne kadar başarılı olduğunu kanıtlamış oldu. Örneğin, Kuran'ın açılış bölümü olan Fatiha'yı Arapça olarak kaleme aldı ve 'beyaz gözlemcilerin' bunun Rab'bin duası olduğuna inanmalarını sağladı. Başka bir metinde, bir Mezmur'un bir bölümünü yazdı, ancak ardından geleneksel bir Müslüman duasını ekledi.
6-10
7-10
Said'in Müslüman dini yazılarını gizlemek için Arapça kullanmasına mümkün kılan güç İslami eğitimiydi. Pek çok beyaz onun din değiştirmesine övgülerini dile getirdi. Said, Arapça yazabilme yeteneği gibi kültürel farklılıklarının veçhelerinin etrafındaki beyaz insanlar için ilginç olduğunu anlamış olsa da, İslami dini uygulamalarını aynı insanlara sergileme konusunda kendini güvende veya rahat hissetmemiş olabilir. Said'in bir bütün olarak yazıları, bu iki dini nasıl tasavvur ettiği konusunda muğlaktır, ancak her iki dinin de, İslam ve Hıristiyanlığın, ABD'de köleleştirildikten sonra hayatının önemli bir parçası olduğu açıktır.
8-10
Said'in Batı Afrika'daki statüsü ve eğitiminin yanı sıra Güney Carolina'da kölesi olduğu ailenin şiddetli muamelesine karşı inatçı direnişi, ona en azından bazı beyaz Amerikalıların olumlu ilgisini çekebileceği bir beceri sağladı. Said'in hem anlatımı hem de otobiyografisi, beyaz Amerikalıların okuryazarlığına ve manevi bağlılığına olumlu tepkisini anlatıyor.
9-10
Beyazların tepkisi onun için şanslı olsa da, kölelikten kurtulduğu Güney Carolina da dahil olmak üzere bazı eyaletlerde köleleştirilmiş insanlar arasındaki okuryazarlık yasal değildi. Said'in deneyimleri, bazı köleleştirilmiş insanların, onun durumunda İslam ve Hıristiyanlık gibi birden çok dinle ilişkisinin karmaşıklığına da ışık tuttu. Tıpkı geleneksel Batı Afrika dinlerinin Georgia ve Güney Carolina adalarındaki köleleştirilmiş insanlar arasında sentezlenmesi gibi, bazı köleleştirilmiş Müslümanların uygulamalarını Hıristiyan olanlarla birleştirmesi de muhtemeldir. Alternatif olarak, Said gibi Müslümanlar, içsel dini inançlarını ilan etmenin riskli olduğunu anlamış olabilirler, deneyimleri ve koşulları İslami inançlarına daha sessiz bir şekilde tutunurken Hıristiyan uygulamalarına katılmanın sosyal değerini kavramalarına yol açmıştır.
10-10
